印度尼西亚篮球联赛排名-印度尼西亚篮球联赛比分

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日前，美国职业篮球协会(NBA)与锐步公司（Reebok International Limited）在香港公布了双方的泛亚洲合作协议，共同发展及推广NBA篮球运动服饰。NBA与锐步的这项合作，表明了两大国际体育产业巨头携手拓展亚洲市场的决心。 随着王治郅、巴特尔、姚明先后加盟NBA，NBA热在中国不断升温，成为其拓展亚洲市场的绝佳时机，而早在几年前，NBA已开始动员其庞大的运动商业王国的力量，向亚洲尤其是中国市场发起了攻势。 为此，《东方企业家》记者独家专访了NBA亚洲区副总裁及董事总经理邓文光（Michael B. Denzel）先生，对NBA近期中国市场拓展计划一窥端倪。 品牌授权是重中之重 《东方企业家》：NBA成功运作了体育活动与知名体育品牌间的合作，共同建立体育商业王国的经典范例。请您介绍一下此次与Reebok新的合作项目内容。 邓文光：此次NBA与Reebok双方的合作协议为期5年，Reebok负责设计、制造、出售及行销NBA的官方服饰，包括球队球衣及短裤、帽、练习服、非比赛用 服如 T恤及Polo衫，以及一系列相关饰物。 首批新服饰已经在中国大陆及香港地区面市，并将于2003～2004 NBA赛季期间推广至其他亚洲市场，包括中国台湾地区、日本、印度、新加坡、印度尼西亚、马来西亚及韩国。 事实上，NBA与Reebok的这次协议是建立于双方在2001年开始的美国市场10年策略性合作伙伴关系基础之上的。在这项合作关系下，Reebok专责设计、制造、出售及行销NBA、美国女子职业篮球联赛(WNBA)及NBA的小型联赛NBA发展联赛(NBDL)的授权商品。这次在亚洲的服饰合作关系也涵盖了Reebok于2002年11月在全球推出的NBA品牌篮球鞋系列产品的亚洲市场计划。 《东方企业家》：NBA拥有强大的、综合本地及全球市场推广的合作伙伴阵容，而其中包括许多全球知名的品牌。除了Reebok之外，NBA同时也和其他一些知名的运动品牌，如Nike、Adidas合作。能否介绍一下NBA与这些品牌在亚洲和中国的合作项目？ 邓文光：我们在全球与众多的知名品牌之间开展多种内容的合作。有商业销售推广方面的合作伙伴，目前我们有五个全球推广伙伴——可口可乐、Nike、Reebok、Adidas、Lego（儿童玩具品牌），并且还在进一步洽谈新的合作伙伴；我们还有品牌授权伙伴，这些运动用品制造商可以生产和销售以NBA命名的指定运动用品，如前面提到的Reebok篮球鞋和服饰，Spalding篮球等。 从亚洲市场来看，Reebok、Nike和Adidas都是NBA的市场推广伙伴，我们共同致力于拓展篮球运动相关的亚洲市场。从品牌授权的角度来说，Reebok此前已经成为NBA篮球鞋系列在亚洲的惟一合作伙伴，现在又推出服饰合作计划（非惟一合作伙伴）。Nike和Adidas在亚洲市场暂时还没有与NBA的服饰合作项目。目前，Reebok与NBA在亚洲开展的合作最为广泛。 《东方企业家》：NBA是授权产品领域内最受欢迎及最具盈利的运动及娱乐品牌之一，NBA联盟及球队产品在全球通过商店、NBA.com的网上专门店等等，配合强大的市场行销活动，编织了一个运动用品的商业王国。NBA是如何进行其全球推广计划的呢？ 邓文光：NBA作为美国职业篮球联盟在美国本土的确广受欢迎，这与职业篮球联赛在美国的普及密不可分。但在亚洲市场，我认为还远没有达到一个“运动商业王国”的程度，这也是我们需要努力的方向。 在NBA的立场上，首先，我们始终有一个观点，这也是NBA主席大卫·斯特恩（David Stern）所一直强调的：NBA品牌的推广是建立在我们自身基础上的，这包括我们的队员、球队和NBA的知识产权，要靠我们自己去打造。 这与其他一些运动联盟的做法不太一样。NBA实施其全球推广计划时，自己直接在全世界各地设立分支机构。我们现在已经在全球建立了12个分支机构，在亚洲，我们在北京、香港、台北、东京都有办公室。我们并不雇用第三方代理来做电视节目转播、品牌授权、或任何市场推广活动。在绝大多数情况下，我们都由NBA自己的人员来完成所有这些事情。 全方位出击中国市场 《东方企业家》：请介绍一下NBA篮球联赛节目在中国的落地情况。 邓文光：目前NBA篮球赛事在中国通过14家电视台进行转播，其中包括中央电视台（二套和五套）以及13家地方电视台。另外，我们与ESPN和Star Sports在亚洲有地区转播协议，在中国国内一些星级宾馆和允许接收的地点可以收到这些节目。 这些电视台通过向我们购买节目而取得播放权。这与电视台购买其他节目再进行播放的形式是一样的。取得播放权后，由这些电视台自己负责节目的推广、广告赞助等事宜。 《东方企业家》：NBA成功运作和推广自己的品牌，并使之成为商业成功的象征，在中国，这方面都有哪些努力？ 邓文光：NBA商业运作成功的关键因素之一，就是寻找和发现实力强大的合作伙伴，特别是本地商业伙伴。这样，双方就能够结合本地市场特色进行共同推广。我们的商业伙伴可以在通过协议使用NBA品牌或综合NBA的一些推广活动来促进销售活动；同时，NBA也会通过其节目加强这一合作伙伴关系。在NBA赛事的电视转播节目中，NBA会捆绑一些本地赞助伙伴的信息。比如，上海电视台转播的NBA节目中，有我们在本地十分成功的合作伙伴可口可乐的广告。其他的还有Spalding篮球和Reebok篮球鞋。这也是现在NBA主推的合作推广形式之一。 同时，NBA在媒体宣传方面也不遗余力。今年年初，我们正式推出了NBA中文官方网站。同时我们也与国内出版单位合作出版了两本NBA专门杂志的中文授权版本。1999年，NBA在中国授权出版的第一份中文版《NBA HOOP》——《NBA时空》正式出版发行，这也是标志着NBA在亚洲的首个出版协议，另一本《NBA Inside Stuff》中文版《体育世界·灌篮》杂志于2003年开始在中国发行。 在电视节目方面，除了NBA赛事节目转播之外，中国的本地化NBA节目包括：香港的“NBA地带”及上海电视台、北京电视台、山东电视台与福建电视台的“青少年篮球杂志”。 《东方企业家》：NBA在美国有很多成熟的商业经营模式，而这些形式目前还没有被带到亚洲和中国市场，能否介绍一下近期NBA在这方面的计划？ 邓文光：我们目前有很多计划都在筹备之中。其中之一是筹备开一个NBA餐厅。我们在美国佛罗里达州的奥兰多有一家名位NBA City的餐厅，经营得十分成功。将日益受欢迎的NBA与餐饮结合，在中国这个“美食的国度”推广，我们认为是一个很好的理念。我们将会考虑开连锁餐厅，而选址会选在如上海、北京、香港、东京等大都市。 此外，我们也在考虑数码产品领域的授权。如运用无线通讯和手机等数码产品进行NBA相关的和短信传送。 在2004年10月，会有两支球队来中国打季前赛，分别在北京和上海各赛一场。中国也将成为亚洲国家中除了日本之外，第二个有NBA季前赛的国家。这也表明了NBA对中国市场的重视。 看好亚洲无限商机 《东方企业家》：你怎样看NBA在中国的商机？对于NBA来说，哪种商业模式会在中国市场上得到最快增长？ 邓文光：篮球在中国是一项十分流行的运动，并且爱好者的数字还在快速增加。这一事实无可争辩地说明了中国市场的巨大潜力，爱好篮球运动的球迷是NBA在各地得以推广的基础。在亚洲的其他市场，如日本、菲律宾，我们也看到了同样快速增长的情况。在所有这些新兴市场中，中国市场相对而言发展和成熟程度都欠缺一些，这也是我们看好中国市场发展潜力的原因之一。 我认为在中国市场，成长最快的将会是品牌授权经营业务。这块业务到目前为止在中国还处于起步阶段，我们相信与Reebok的合作将会是一个好的开端。尽管目前在渠道建设和零售领域还存在很多不完善的地方，但随着中国的入世和中国市场的进一步开放，我们发展的机会和空间更大。 《东方企业家》：NBA在亚洲目前的经营情况如何？在亚洲的经营收入占全球收入的比重是多少？ 邓文光：目前我们在亚洲的经营收入相对全球收入而言，比重不算大。主要是因为美国市场份额仍然占重头，目前还是我们最大的市场。但相对其他市场，如欧洲市场而言，亚洲市场的成长速度飞快，这两个市场经营收入现在已经十分接近了。我队亚洲市场的未来成长十分有信心。

如何写以“和”为话题的作文

“和而不同”（摘录）

“和而不同”出自《论语?子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。

“和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍——《左传》与《国语》。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具备创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于二，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。

“和而不同”在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同。小人同而不和。”(《论语?子路》)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。在伦理学上，“和”是原则性基础上的统一。既然是朋友，当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好：“小人同而不和。”

“和而不同”也是一种审美理想。作为美学命题，它不仅揭示了美的事物现象上的特点，也揭示了美的本质。“美是和谐”是中西美学共同的观点。古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿，它的原型是从天体上得到和声。这些在天体上活动的星球，它们各自具有不同的轨道，不同的质量与体积，它们的运行最好地体现了数学的规律。毕达哥拉斯学派认为，整个宇宙就是一曲美妙的音乐。众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声。而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐。

作为古典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值需要我们进一步挖掘。在发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。一个高度文明的国家，必然是一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。“和”既联系着人与自然的血缘关系，又联系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。在法治不到的地方，有伦理的“和”在调控，在伦理不到的地方，有审美的“和”在调控。依法治国，以德正人，以美和心。我们的社会必将越来越文明，越来越美好。

“人和”无敌（开篇） （307杜锴）

曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌，现在我们提出“人和无敌”。

孙子曰：“不战而屈人之兵”。为何能够不战而屈人之兵呢？加为人和。汉文帝在楚汉战争后，为使百姓休生养息，使使臣送给南越王一封信，使得数十年边境无事，百姓安居乐业，遂有“文景之治”。反观汉武帝，穷兵黩武，用尽了“文景”时代留下的积蓄，虽扩大了版图，却使汉家开始走向衰落，而“匈奴未灭“。两代帝王的反差，突出了人和的重要性。假使汉武帝发展生产， 国力强盛，匈奴又怎么敢来扰乱边疆？国库又怎么会空虚呢？匈奴人向往中原还来不及。得民心者得天下，得人和者得天下。***打败国民党派，正是这一道理。

和，不能没有你（开篇）（308蔡泽煌）

在日本人眼里：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。在韩国企业家眼中：中国的企业是最擅长搞窝里斗的。

我们暂且不论他们的观点是否全面。有一是很清楚的“和”这一曾被奉为中华民族的优秀传统在某些领域己经缺失，并引发一系列影响，让人更感“和”的可贵。

人和?家和?国和（开篇）（308蔡灿舟）

人和百事顺。

许多人都曾试过这样一个实验：当我们手握着一把沙子，握得越紧，沙子越是拼命往下漏。这是什么原因呢？自然，当我们用力握紧时，沙子的间隙小了，摩擦多了，自然也就出现“斗争”了。社会就是一盘沙，每个个体都是其中的一小粒。磕磕碰碰自然是少不了，但我们不妨将这些小摩擦当成是友好的接触，这样，我们联系紧密了，我们的摩擦也就少了。

古代作战时不也是极力推崇人和的吗？若不是越王子民的“人和”，越王勾越怎能在卧薪尝胆十余年后一战灭吴，手雪耻辱？若不是劳苦大众的“人和”，我们的伟大领袖怎能在高高的天安门广场上喊出那一句振奋万民心的话？若不是杨门全家上下的“人和”，杨门何来“杨门虎将”之美称？

一“和”字了得（材料分析）（307谢喜娜）

记得在万隆会议上，就在为解决印度问题而陷入紧张之际，提出了“求同存异”的观点，提倡以和为贵，终于使得会议圆满结束。在国际风云变幻的形势中，国家间的矛盾此起彼伏，以和为贵的观点显得何其重要。倘若万隆会议上没有以“和”的观点，会议说不定不但不能圆满结束，可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突。致使社会主义发展过程中困难更大，路途更长。我国将可能较为稳定的国际环境。由此看出，这岂不是一“和”字了得？

和的力量（片段）（308陈哲）

和，是生存的力量。一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊------十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。

和，是胜利的力量。2003—2004赛季的美国职业篮球联赛总决赛，被评为近十年来最让人跌破眼镜的总决赛。当时洛杉矶湖人队拥有科比.布莱恩特，奥尼尔等多名大腕球星，一路靠诸多球星出色表现钉入总决赛；而与之对阵的底特律活塞队阵中并没有“超级明星”，而是依靠出色的整体合作，整体攻防击败诸多强手，挤进总决赛。在总决赛中，湖人队将帅不和，士气低落；而活塞队则出色地打出了整体战术，全队团结一心，愈战愈勇，最终将不可一世的“湖人王朝”横扫出局，夺取了最终的胜利。和，正是活塞队摘得胜利的最有力武器。

“和”之力量（307王少永）

埃及的金字塔不是一人建造的，它是亿万埃及人民汗水的总和。

中国的万里长城不是一人筑起的，它是无数华夏儿女血肉的总和。

一个人的力量是多么的危乎其微，但是无数人力量的总和筑起了地球上的两大奇迹。因此，我们可以大胆的说。“和”可以产生力量，可以令人，令国家变得强大。

当秦国气势如虹，大有、扫荡六国之势时，它却不敢对赵国用兵。因为赵“文有相如，武有廉颇”，而最重要的是，两人“和”在一起，才使赵国变得强大的，设想，如果没有相如，“先天下之忧而忧”，而与廉颇争名夺誉，赵国能够屹立在秦国前面南昌不倒吗？如果没有廉颇负荆请罪，而誓与相如一争到底，赵国早己成为秦国疆土。是“和”使赵国有了可以震慑秦国的力量，是“和”使赵国在这个充满硝烟的战国时期生存得更久。

两个人之“和”的力量尚且如此，我们更应重视国家之间的“和”。

中国走和平发展的道路，不仅自身发展，变得强大，而且使亚洲获得发展，变得强大。中国与世界各国的“和”是其经济增长的力量之源。而与此相反，以强大著称的美国却以霸权不断干涉他国内政，破坏与其他国空的“和”，可结果呢，美国经济不仅得不到发展，财政赤字也在不断地增加。

“和”不仅是发展的力量之源，更是战胜困难的力量之根。

2004年月12月26日，印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸，整个国家满目疮痍，人民的生活苦不堪言。在这时，全世界人民在一起，捐款捐资，帮助印尼人民重建家园。一起战胜这声大自然的灾害。没有世界人民“和”的力量，印尼的重建工作绝对举步艰难，难以实现。

我可以不屑于一只蚂蚁的力气，但我们不能忽视一群蚂蚁的力量，“和”的力量是没有极限，没有极致的。

和鸣（307张天锦）

和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人；

和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人；

和，是包纳百川的大海的宽容；

和，是壁立千仞的高山的伟岸。

以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。

黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。

白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。

多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。

正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。

同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。

和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。

和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。

不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。

站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。

和之美（307陈喜波）

《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。

人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串成长的过程 。”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。生命不仅是一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。

人与社会之间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予我们阳光，土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。

“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。

国家与国家之间的“和”更是一种美。一花一世界，一叶一菩提。同样地，一国一利益。每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更为深远，更为难得的美。“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗？亚洲杯决赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。”这其实也是以一种“和”。

与世界相处。

佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。这也是在教我们不要过分看重自我，要与他人和平相处。因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。

把握住“和”，把握美丽。

人和万事兴（307王育苗）

“中国人哪，都信这个理，家和万事兴。”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。其实我想，家和万事兴应拓展到人和万事兴。看古今多少事应人和而胜，因不合而败。

勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈。可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就是这个理。曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。

而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀。一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢？

历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。蔺相如因此总避开他，当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩作战。一文一武，使秦国难以攻入。我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人。像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗？平等看待周围的人，周围人就会平等地看待你。

要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。

日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。这大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提，所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为准则。万事和为贵，人和万事兴。

给生命多点“和”（308林丹萍）

和是催化剂，它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂，它能迅速缓解人间的摩擦；和是调味剂，它使生活更甜美。

生活到处充满和的气息：和气、和平……

我们每人都有一张天生的脸，当你抱怨自己丑的时候，不必用浓妆掩盖你，只需把和挂在脸上，你一样可以讨人喜欢。

著名物理家法拉第待人平和，他12岁就帮人家装订书籍，他整理过的书他都看过，并认真做了笔记。有一次，他捧着自己厚厚的笔记本到一名教授家拜师。教授还没有看笔记，只见法拉第对人和和气气的，就收下了他为徒。于是，当初的“和”使法拉第走上了成功之路。

有多少名人在在成功时仍不忘和？

哥伦布发现新大陆后，一些人不屑一顾，认为只是自己没去做而己，如果有一样也可以发现新大陆的。一次会上，那些人当场嘲笑哥伦布，哥伦布不但没生气，反而和和气气地让他们坐下，做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解。

当别人用尖酸刻薄的话攻击你的时候，切记，不要回攻他们。什么事情都可以通过“和”大事化小，小事化无的！

如果个人做到对人和气，那么一个家，一个集体也就融成一体了！

以前总是痛恨从楼上传来的吵声，他们一家人总是吵，不管什么时候，邻居也不知道他们是因为什么吵。一段时间，楼上安静下来了，我很诧异，碰巧遇到他们家阿姨，她哭泣着说：“老头子去世了，临终说的最后一句话是‘家和万事兴’…”噢，这是她家会安静下来的原因。

是啊，一个家庭如果连最起码的“和”都没有，那么何以给家人温暖？

“和”小至家庭，大至国家。中国是典型的“以和为贵”的国家，建国以来，我国与多国建立友好的国际关系，以和平的方式处理国际问题，并努力维护世界和平。

如果反应没有加入催化剂，反应会很慢甚至无法反应；如果摩擦没有滴加润滑剂，那磨擦会越来越大；如果生活没有加和调味剂，那生活会平淡无味。请不要吝啬，给生活多点“和”。

把“和为贵”刻录成光盘（308陈钏）

近年来，网络系统趋于成熟，大都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击进入键，你就会查到你要的相关的信息，某电脑公司为了迎合市场需要，刻录了一批以“和为贵”为名光盘让利销售，这不，我也买了一张回家。

打开电脑，按照电脑操作程序-----

关键词：和为贵

搜索结果--：俗话说：“家和万事兴”“和为贵”，“和”是当今时代的主题，同学之间需要和睦相处，能成为同学就己经是一种缘分，同学之间没有利益相争，更不用说像公司里的职员那样钩心斗角，作为同学，只有学习上的竞争，共同进步，很多人就不明白作为同学会有什么深仇大恨导致互相残杀呢?

相关链接-----前年发生在云南大学的“”案引起社会的广泛关注，他是一个内向又自尊心强的人，家里的贫穷使他不能像其他官家子弟一样挥霍无度，衣食无忧对他而言更是一个遥远的未来。种种的原因导致他和宿舍的同学发生冲突，但他们并没有认识到“和”是处理同学关系的一个多么关键的因素，最后是家破人亡，还残害无辜。

搜索结果二：不但同学之间要和睦相处，而与我们每个人都密切相的关的家庭，“和”更是调节家庭的一种再好不过的催化剂，从古到今，多少家庭的破裂都是因为不和而引起的，很多单亲家庭的孩子便是家庭不和的牺牲品，他们失去父爱或母爱，长期生活在缺少亲情的家庭中得不到亲情的滋润，这对于一个健康孩子的性格折培养无疑是一种很强的消弱剂。我们强烈呼吁：让每一个家庭都多一点爱，和睦相处，家和万事兴吧！

相关链接-----据报道，现在社会的离婚率逐级升高，究其原因，无非纯粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的祸，这不，新闻中的社会热点也有很多关于这方面的报道，各种电视连续剧关于这方面的内容也都演绎得十分逼真，正如最近在各电视台热播的《中国式离婚》，它收视率商的原因从社会角度方面看，正是折射出了现代社会“和”的缺失，它的积极作用是让观看过的观众珍惜现在眼前幸福的家庭生活，家和万事兴。

关键词：对“和为贵”的总结

搜索结果：自古到今，“和为贵”这句话一直是作为很多人的座右铭，希望每个 人多一点和气，那么就是万事兴了。

郑元畅的个人资料

中文名：郑元畅 外文名：JOSEPH 昵称由来:元畅刚进凯渥公司时的五年前，应该是在元畅13、14岁的时候，郑爸爸看了姓名学的节目后，心血来潮，说要帮元畅改名字，郑爸爸觉得元畅名字里要有个“综”字会比较听话，而元畅也觉得满新鲜的。元畅便跟朋友们说以后就叫他小综，到现在身份证都没改，可是朋友们已经叫习惯了，不过不认识的人叫他小综，他会不习惯，所以大家可以叫他元畅。 #欢迎爱光临#平时到其他地方去都是搭的士（但是现在在公共场合就会有8个左右的保镖了）。 粉丝亲切地称他为：老大，大宝贝，胖子，小综等 韩文名： 性别：男 身高：1米88 体重：76公斤(现在瘦很多） 出生地：台湾台中市北屯区 语言：国语（英语，闽南语，韩语日语略通） 星座：双子座 近视：400度 血型：O型 婚姻状况：未婚 职业：影视演员、歌手、模特、广告演员 唱片公司：Avex（爱贝克斯） 鞋号：12/44(台版) 三围：40.32.39 （可能有改变哦） 小指长：7.5公分 家庭成员：爸、妈、姊 喜欢颜色：白、黑、灰 兴趣：看**、在线游戏(无尽的任务)、计算机游戏(仙剑奇侠传)、画画、打网球 个性：平易近人、好相处、没有什么脾气(井水不犯河水)、乐观开朗。 为人：善良、孝顺、勤奋、真诚、体贴、节省。 曾就读仁爱国小、卫道中学三年八班、丰原高中，现读醒吾技术学院观光科。 经纪公司:凯渥模特经纪公司(林志玲师弟)经纪人是何安丽 圈内的好友： 〈男〉阮经天、贺军翔、苏见信、唐禹哲、汪东城、彭于晏、郭品超、小鬼、炎亚纶等 〈女〉林依晨、S.H.E、张艾嘉、陆明君、许玮宁、林心如、林志玲、杨丞琳、王心凌、隋棠、五熊等 主要影视作品：《蔷薇之恋》、《庚子风云》、《第一桶金》、《撞球小子》、《爱情魔戒》、《热情仲夏》、《恶作剧之吻》、《恶作剧2吻》、《我的亿万面包》、《蜂蜜幸运草》、《欢迎爱光临》《工人之恋》…… 舞台剧：《华丽上班族之“生活与生存”》（自首演以来在亚洲各地大放异彩，均叫好又叫座。元畅虽是首次出演舞台剧，但却展现出了他精湛的演技，大获好评。） 欣赏画风：抽象派画风,也喜欢达利的作品。 专长：游泳(任何游式都会喔)、网球、画画(水彩、漫画、素描) 。 口头禅：好HIGH喔！ 走秀经历：走精品比较多。 欣赏异性类型：孝顺，活泼开朗乐观，爱干净，有内涵，像一本书，思想成熟(其实外貌看着顺眼就行,内在最重要!) 。 家人对元畅进演艺圈的看法:不支持也不反对，不学坏就好。 平常嗜好：待在家里。 喜欢**类型：感动人心类 (非爱情纠葛的) 。 最爱的**：舞动人生、本能反应。 喜欢的男歌手：陈奕迅、Rain、周杰伦 最喜欢的女歌手：莫文蔚、玛丹娜 喜欢的女演员：凯特布兰奇，郑秀文 喜欢的男演员：张国荣、周星驰、安东尼霍普金斯、金凯瑞 喜欢日本艺人：洼冢洋介、宫泽理惠。 喜欢的漫画：怪物 monster ( 浦泽直树的作品我都爱) 喜欢的漫画人物：我！( 韩葵 ) 喜欢的小说类型：第一次亲密接触(喜欢这作者的文笔)、龙枪传奇 (中古世纪的窠窜小说)、韦斯利传奇。 最想去的国家：日本、希腊、罗马、埃及、印度尼西亚(BALI)。 喜欢的音乐类型：流行乐、沙发音乐 喜欢什么动物：猫、狗。 喜欢的食物：草莓(而且不挑食)、可乐。 喜欢的自然风景：海边的日出 喜欢的品牌：PUMA 、Agnes.b. 、JPG、John Galliano、Alexander Mcqueen(呵呵！太贵了想想就好)最喜欢的是adidas三叶草 喜欢的穿衣风格：平常最爱的打扮是T恤配上牛仔裤，夏天最喜欢穿背心配短裤，超凉快又舒服。 ●喜欢看书吗：YES！ ●喜欢购物吗：YES！但没时间... ●喜欢漫画改编的影剧，如《宫》、 《X战警》等 ●害怕什么事物：人心险恶比鬼还恐怖。 ●最痛苦的事：国小三年级爸妈离婚。 ●印象最深刻的事：第一次做大型精品秀，超紧张的！ 因为只有我一个新人。 ●最具挑战的作品：“对我来说最具挑战的作品应该是《蔷薇之恋》，因为那是我的第一部戏，所以会留下很美好的回忆。我觉得那个时候尝试这种角色有一种纯真，那种状态是我现在刻意模仿不出来的，是没有演技的表演方式，现在很多演员都想尝试那种没有演技的表演方式，但那真的很难。 假设在现实生活中可以成为所饰演过的角色希望是：江直树，因为他很聪明。 平常的穿衣style:简单为原则，觉得造型重点放在配件饰品鞋子，喜欢多变，愿意尝试各式各样的造型。穿西装的确比较成熟。 ●有没有被资深模特儿欺负过?没有，大家都对我很好。^_^ ●接过哪一件最辛苦的CASE?拍广告吧！站在灯下还要张开眼睛，呵呵~蛮辛苦的。 ●一个好的模特儿的定义是什么？能把衣服或是产品，达到一个最好的展现，模特儿不是主角，但很重要。●恶作剧之吻 江直树热情仲夏 欧阳累还会继续当模特儿吗？不想 放弃，毕竟饮水思源。我从这里起来，希望在这里也能有亮眼的成绩。希望能兼顾走秀与演戏，但是我热衷演戏 。 ●希望能和所有Fans做什么事？喝下午茶，聊聊天。 ●网络上如有流传对你不利的谣言，你会怎么做？网络上的谣言我一概不响应，因为网络这只会越描越黑。私生活的部分还是会想保持一点隐私。 ●为什么在剧中或节目里你的皮肤是白的，而照片却是小麦色的？化妆师的专业。 可转载吗？我是觉得不太好，因为我的照片我想与家族的人分享，不过已经传的也没办法了。 ●当模特儿前从事过什么工作？曾经在台中当过吧台、餐厅服务生....等等。 去过哪些国家？日本(小时候去过)。 喜欢哪类的书?科学、古文明、外星人。 初恋和初吻几岁？高二 (忘了几岁了)。 ●谈过几次恋爱？二三次。 ●讨厌怎样的人？耍心机的人。 ●讨厌什么昆虫？蟑螂 老鼠 ....等等大家讨厌的我都讨厌但不怕。 ●怎么诠释''葵''这个角色( 例如怎么融入及控制情绪 )？ 多做事前的功课，了解葵后，放开来去表演，虽然有时候还是会觉得别扭，但是尽全力啰，使表演做到最好。 ●第一次演戏紧张吗？比较紧张吧，第一次都紧张 ●有打算要成立后援会吗？2003年11月2日已经成立--元畅飞梦里 ●对LANVIN男女装的评价如何？对我来说太成熟了点，太贵了。 ●是否参加2003亚太流行文化节-国际流行之星->整体造型设计？没有，有点可惜。 ●当过一年多的模特儿，是否包括专业训练？有！ ●如何被发掘当模特儿的？姊姊的朋友介绍的。 ●梦想:保留，等达到再说。 ●对未来的期望:和喜欢我的人一起成长。 ●元畅名言:一起学习，一起成长！选我所爱，爱我所选！ ●元畅怪癖：喜欢在拉大号时，在马桶水上放1－2张纸，这样，便便掉下去的时候就不会让水溅到自己的屁屁上啦！；吃饭很快；小时候自己一个人很孤单的时候，就会吃纸~~~~ ●林奕华导演对元畅的评价：我是从情景喜剧《安室爱美惠》认识郑元畅的，他在剧中对「坏了别人好事」 的表演的精准拿捏看得我不亦乐乎，于是把他与其它偶像剧小生划分了楚河汉界——能把喜剧演出个人风格来的肯定不是「花（瓶）美男」。眉清目秀的他反是现代都市其中一种男性的代表－－「都会美型男」（Metrosexual）。

以和为话题写作文

作文素材与精彩文章：

“和而不同”（摘录）

“和而不同”出自《论语?子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。

“和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍——《左传》与《国语》。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具备创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于二，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。

“和而不同”在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同。小人同而不和。”(《论语?子路》)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。在伦理学上，“和”是原则性基础上的统一。既然是朋友，当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好：“小人同而不和。”

“和而不同”也是一种审美理想。作为美学命题，它不仅揭示了美的事物现象上的特点，也揭示了美的本质。“美是和谐”是中西美学共同的观点。古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿，它的原型是从天体上得到和声。这些在天体上活动的星球，它们各自具有不同的轨道，不同的质量与体积，它们的运行最好地体现了数学的规律。毕达哥拉斯学派认为，整个宇宙就是一曲美妙的音乐。众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声。而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐。

作为古典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值需要我们进一步挖掘。在发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。一个高度文明的国家，必然是一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。“和”既联系着人与自然的血缘关系，又联系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。在法治不到的地方，有伦理的“和”在调控，在伦理不到的地方，有审美的“和”在调控。依法治国，以德正人，以美和心。我们的社会必将越来越文明，越来越美好。

“人和”无敌（开篇） （307杜锴）

曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌，现在我们提出“人和无敌”。

孙子曰：“不战而屈人之兵”。为何能够不战而屈人之兵呢？加为人和。汉文帝在楚汉战争后，为使百姓休生养息，使使臣送给南越王一封信，使得数十年边境无事，百姓安居乐业，遂有“文景之治”。反观汉武帝，穷兵黩武，用尽了“文景”时代留下的积蓄，虽扩大了版图，却使汉家开始走向衰落，而“匈奴未灭“。两代帝王的反差，突出了人和的重要性。假使汉武帝发展生产， 国力强盛，匈奴又怎么敢来扰乱边疆？国库又怎么会空虚呢？匈奴人向往中原还来不及。得民心者得天下，得人和者得天下。***打败国民党派，正是这一道理。

和，不能没有你（开篇）（308蔡泽煌）

在日本人眼里：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。在韩国企业家眼中：中国的企业是最擅长搞窝里斗的。

我们暂且不论他们的观点是否全面。有一是很清楚的“和”这一曾被奉为中华民族的优秀传统在某些领域己经缺失，并引发一系列影响，让人更感“和”的可贵。

人和?家和?国和（开篇）（308蔡灿舟）

人和百事顺。

许多人都曾试过这样一个实验：当我们手握着一把沙子，握得越紧，沙子越是拼命往下漏。这是什么原因呢？自然，当我们用力握紧时，沙子的间隙小了，摩擦多了，自然也就出现“斗争”了。社会就是一盘沙，每个个体都是其中的一小粒。磕磕碰碰自然是少不了，但我们不妨将这些小摩擦当成是友好的接触，这样，我们联系紧密了，我们的摩擦也就少了。

古代作战时不也是极力推崇人和的吗？若不是越王子民的“人和”，越王勾越怎能在卧薪尝胆十余年后一战灭吴，手雪耻辱？若不是劳苦大众的“人和”，我们的伟大领袖怎能在高高的天安门广场上喊出那一句振奋万民心的话？若不是杨门全家上下的“人和”，杨门何来“杨门虎将”之美称？

一“和”字了得（材料分析）（307谢喜娜）

记得在万隆会议上，就在为解决印度问题而陷入紧张之际，提出了“求同存异”的观点，提倡以和为贵，终于使得会议圆满结束。在国际风云变幻的形势中，国家间的矛盾此起彼伏，以和为贵的观点显得何其重要。倘若万隆会议上没有以“和”的观点，会议说不定不但不能圆满结束，可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突。致使社会主义发展过程中困难更大，路途更长。我国将可能较为稳定的国际环境。由此看出，这岂不是一“和”字了得？

和的力量（片段）（308陈哲）

和，是生存的力量。一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊------十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。

和，是胜利的力量。2003—2004赛季的美国职业篮球联赛总决赛，被评为近十年来最让人跌破眼镜的总决赛。当时洛杉矶湖人队拥有科比.布莱恩特，奥尼尔等多名大腕球星，一路靠诸多球星出色表现钉入总决赛；而与之对阵的底特律活塞队阵中并没有“超级明星”，而是依靠出色的整体合作，整体攻防击败诸多强手，挤进总决赛。在总决赛中，湖人队将帅不和，士气低落；而活塞队则出色地打出了整体战术，全队团结一心，愈战愈勇，最终将不可一世的“湖人王朝”横扫出局，夺取了最终的胜利。和，正是活塞队摘得胜利的最有力武器。

“和”之力量（307王少永）

埃及的金字塔不是一人建造的，它是亿万埃及人民汗水的总和。

中国的万里长城不是一人筑起的，它是无数华夏儿女血肉的总和。

一个人的力量是多么的危乎其微，但是无数人力量的总和筑起了地球上的两大奇迹。因此，我们可以大胆的说。“和”可以产生力量，可以令人，令国家变得强大。

当秦国气势如虹，大有、扫荡六国之势时，它却不敢对赵国用兵。因为赵“文有相如，武有廉颇”，而最重要的是，两人“和”在一起，才使赵国变得强大的，设想，如果没有相如，“先天下之忧而忧”，而与廉颇争名夺誉，赵国能够屹立在秦国前面南昌不倒吗？如果没有廉颇负荆请罪，而誓与相如一争到底，赵国早己成为秦国疆土。是“和”使赵国有了可以震慑秦国的力量，是“和”使赵国在这个充满硝烟的战国时期生存得更久。

两个人之“和”的力量尚且如此，我们更应重视国家之间的“和”。

中国走和平发展的道路，不仅自身发展，变得强大，而且使亚洲获得发展，变得强大。中国与世界各国的“和”是其经济增长的力量之源。而与此相反，以强大著称的美国却以霸权不断干涉他国内政，破坏与其他国空的“和”，可结果呢，美国经济不仅得不到发展，财政赤字也在不断地增加。

“和”不仅是发展的力量之源，更是战胜困难的力量之根。

2004年月12月26日，印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸，整个国家满目疮痍，人民的生活苦不堪言。在这时，全世界人民在一起，捐款捐资，帮助印尼人民重建家园。一起战胜这声大自然的灾害。没有世界人民“和”的力量，印尼的重建工作绝对举步艰难，难以实现。

我可以不屑于一只蚂蚁的力气，但我们不能忽视一群蚂蚁的力量，“和”的力量是没有极限，没有极致的。

和鸣（307张天锦）

和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人；

和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人；

和，是包纳百川的大海的宽容；

和，是壁立千仞的高山的伟岸。

以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。

黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。

白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。

多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。

正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。

同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。

和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。

和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。

不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。

站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。

和之美（307陈喜波）

《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。

人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串成长的过程 。”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。生命不仅是一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。

人与社会之间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予我们阳光，土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。

“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。

国家与国家之间的“和”更是一种美。一花一世界，一叶一菩提。同样地，一国一利益。每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更为深远，更为难得的美。“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗？亚洲杯决赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。”这其实也是以一种“和”。

与世界相处。

佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。这也是在教我们不要过分看重自我，要与他人和平相处。因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。

把握住“和”，把握美丽。

人和万事兴（307王育苗）

“中国人哪，都信这个理，家和万事兴。”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。其实我想，家和万事兴应拓展到人和万事兴。看古今多少事应人和而胜，因不合而败。

勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈。可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就是这个理。曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。

而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀。一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢？

历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。蔺相如因此总避开他，当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩作战。一文一武，使秦国难以攻入。我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人。像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗？平等看待周围的人，周围人就会平等地看待你。

要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。

日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。这大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提，所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为准则。万事和为贵，人和万事兴。

给生命多点“和”（308林丹萍）

和是催化剂，它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂，它能迅速缓解人间的摩擦；和是调味剂，它使生活更甜美。

生活到处充满和的气息：和气、和平……

我们每人都有一张天生的脸，当你抱怨自己丑的时候，不必用浓妆掩盖你，只需把和挂在脸上，你一样可以讨人喜欢。

著名物理家法拉第待人平和，他12岁就帮人家装订书籍，他整理过的书他都看过，并认真做了笔记。有一次，他捧着自己厚厚的笔记本到一名教授家拜师。教授还没有看笔记，只见法拉第对人和和气气的，就收下了他为徒。于是，当初的“和”使法拉第走上了成功之路。

有多少名人在在成功时仍不忘和？

哥伦布发现新大陆后，一些人不屑一顾，认为只是自己没去做而己，如果有一样也可以发现新大陆的。一次会上，那些人当场嘲笑哥伦布，哥伦布不但没生气，反而和和气气地让他们坐下，做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解。

当别人用尖酸刻薄的话攻击你的时候，切记，不要回攻他们。什么事情都可以通过“和”大事化小，小事化无的！

如果个人做到对人和气，那么一个家，一个集体也就融成一体了！

以前总是痛恨从楼上传来的吵声，他们一家人总是吵，不管什么时候，邻居也不知道他们是因为什么吵。一段时间，楼上安静下来了，我很诧异，碰巧遇到他们家阿姨，她哭泣着说：“老头子去世了，临终说的最后一句话是‘家和万事兴’…”噢，这是她家会安静下来的原因。

是啊，一个家庭如果连最起码的“和”都没有，那么何以给家人温暖？

“和”小至家庭，大至国家。中国是典型的“以和为贵”的国家，建国以来，我国与多国建立友好的国际关系，以和平的方式处理国际问题，并努力维护世界和平。

如果反应没有加入催化剂，反应会很慢甚至无法反应；如果摩擦没有滴加润滑剂，那磨擦会越来越大；如果生活没有加和调味剂，那生活会平淡无味。请不要吝啬，给生活多点“和”。

把“和为贵”刻录成光盘（308陈钏）

近年来，网络系统趋于成熟，大都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击进入键，你就会查到你要的相关的信息，某电脑公司为了迎合市场需要，刻录了一批以“和为贵”为名光盘让利销售，这不，我也买了一张回家。

打开电脑，按照电脑操作程序-----

关键词：和为贵

搜索结果--：俗话说：“家和万事兴”“和为贵”，“和”是当今时代的主题，同学之间需要和睦相处，能成为同学就己经是一种缘分，同学之间没有利益相争，更不用说像公司里的职员那样钩心斗角，作为同学，只有学习上的竞争，共同进步，很多人就不明白作为同学会有什么深仇大恨导致互相残杀呢?

相关链接-----前年发生在云南大学的“”案引起社会的广泛关注，他是一个内向又自尊心强的人，家里的贫穷使他不能像其他官家子弟一样挥霍无度，衣食无忧对他而言更是一个遥远的未来。种种的原因导致他和宿舍的同学发生冲突，但他们并没有认识到“和”是处理同学关系的一个多么关键的因素，最后是家破人亡，还残害无辜。

搜索结果二：不但同学之间要和睦相处，而与我们每个人都密切相的关的家庭，“和”更是调节家庭的一种再好不过的催化剂，从古到今，多少家庭的破裂都是因为不和而引起的，很多单亲家庭的孩子便是家庭不和的牺牲品，他们失去父爱或母爱，长期生活在缺少亲情的家庭中得不到亲情的滋润，这对于一个健康孩子的性格折培养无疑是一种很强的消弱剂。我们强烈呼吁：让每一个家庭都多一点爱，和睦相处，家和万事兴吧！

相关链接-----据报道，现在社会的离婚率逐级升高，究其原因，无非纯粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的祸，这不，新闻中的社会热点也有很多关于这方面的报道，各种电视连续剧关于这方面的内容也都演绎得十分逼真，正如最近在各电视台热播的《中国式离婚》，它收视率商的原因从社会角度方面看，正是折射出了现代社会“和”的缺失，它的积极作用是让观看过的观众珍惜现在眼前幸福的家庭生活，家和万事兴。

关键词：对“和为贵”的总结

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